第八章 佛教真相（2 / 2）
天龙八部产生于印度婆罗门教，可以说是印度种姓制度在天上的映射，即八部各行其事，生下来是什么种，就只能作什么事。六道轮回同样产生于印度婆罗门教，是印度文明独有的生死观，认为人的生死在六道（地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗）中流转，内容极其荒诞愚昧，同样是为了种姓制度服务，有明显的不同民族之间压迫的思想。天龙八部是告诉你，你生下来是什么就只能作什么，不要反抗，即使在天上也是这样。但是呢，六道轮回告诉你，人死了以后还能投胎，成为其它的。其实就是一边吓唬你，一边又给你无谓的希望。
“释”不过是在这个基础上提出了三世因果前世因，今世报，来世果）用来解释六道轮回的原理，这个也是构成佛教思想的基本核心。我们华夏文明相信生死只是人的一个过程，死后会有更高的存在，且保佑自己的子孙，转世之说极其荒诞。虽然大乘佛教提倡救世，但别指望佛教徒会在教授你知识帮你改变生活，更别指望他们会发明新的武器来抵御野蛮人，捍卫民族利益。他们所谓的救世就是要你像他一样，放弃一生，把希望寄托在虚无的来世。
佛教思想产生于在印度种姓制度下，绝望的人无法改变世界，也不能改变自己的命运的情况下，只好改变自己对世界的看法。而佛教中的佛基本上都是婆罗门种姓，他们是不会鼓动其他种姓来作出有损自己种姓利益的事的。而我们华夏人相信人的一生虽然短暂，但既然生下来，必定有其使命，也可以认为是天命，生命固然可贵，但人皆有一死，所以如果能为民族利益而死，便是死得其所了，至于功过，自有后人评判。
如果佛教能放弃印度婆罗门教的六道轮回说（不存在地狱等六道，也就没有了所谓超越六道的西方极乐，这样也就等于放弃了三世因果说），不承认现在所有的胡佛，禁止为胡人立偶像，放弃传佛法，那么倒也可以接受佛教。
讨伐佛教不是目的，消灭佛教才是目的，但是也要看到这是很难的，我们祖先曾多次努力，都没有作到，以至两次亡国，但我们祖先没作到不代表我们就不可以作到，至少也要尽一份力，只有这样才能上对得起天地祖先，下对得起自己的良心。千里之行，始于足下，这个世界从来没有一刻不在改变。历史灭佛运动不彻底，不代表他卢俊义今天就不能作。只要不放弃，总有一天要把愚化汉民的佛教在中国文化中彻底抹去。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆<a href=http:// target=_blank></a>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！) ↑返回顶部↑
“释”不过是在这个基础上提出了三世因果前世因，今世报，来世果）用来解释六道轮回的原理，这个也是构成佛教思想的基本核心。我们华夏文明相信生死只是人的一个过程，死后会有更高的存在，且保佑自己的子孙，转世之说极其荒诞。虽然大乘佛教提倡救世，但别指望佛教徒会在教授你知识帮你改变生活，更别指望他们会发明新的武器来抵御野蛮人，捍卫民族利益。他们所谓的救世就是要你像他一样，放弃一生，把希望寄托在虚无的来世。
佛教思想产生于在印度种姓制度下，绝望的人无法改变世界，也不能改变自己的命运的情况下，只好改变自己对世界的看法。而佛教中的佛基本上都是婆罗门种姓，他们是不会鼓动其他种姓来作出有损自己种姓利益的事的。而我们华夏人相信人的一生虽然短暂，但既然生下来，必定有其使命，也可以认为是天命，生命固然可贵，但人皆有一死，所以如果能为民族利益而死，便是死得其所了，至于功过，自有后人评判。
如果佛教能放弃印度婆罗门教的六道轮回说（不存在地狱等六道，也就没有了所谓超越六道的西方极乐，这样也就等于放弃了三世因果说），不承认现在所有的胡佛，禁止为胡人立偶像，放弃传佛法，那么倒也可以接受佛教。
讨伐佛教不是目的，消灭佛教才是目的，但是也要看到这是很难的，我们祖先曾多次努力，都没有作到，以至两次亡国，但我们祖先没作到不代表我们就不可以作到，至少也要尽一份力，只有这样才能上对得起天地祖先，下对得起自己的良心。千里之行，始于足下，这个世界从来没有一刻不在改变。历史灭佛运动不彻底，不代表他卢俊义今天就不能作。只要不放弃，总有一天要把愚化汉民的佛教在中国文化中彻底抹去。(未完待续，如欲知后事如何，请登陆<a href=http:// target=_blank></a>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！) ↑返回顶部↑