第五百五十九章 如何毁灭（2 / 3）
饶是提婆达多见多识广，精神从两千年前存在到了现在，可还是感叹道：“这真是一个疯狂的人啊，我那点微不足道的小目标，在他面前，也不过是小巫见大巫了。”
“全世界大概有3亿佛教徒，你要毁灭佛教，也不算是一个小目标。”徐风说。
提婆达多却突然笑了起来，说：“看来你陷入了一个两难的抉择之中：要么毁灭佛教，要么毁灭全人类。”
徐风淡淡道：“那只是你自己那么认为。”
提婆达多道：“你们华夏有一句古话，叫两害相较取其轻。”
徐风默然。
提婆达多道：“与其毁灭全人类，不如毁灭佛教，与其屈服于那个人，不如和我合作。”
徐风道：“你想如何毁灭佛教？”
提婆达多道：“事情得一步一步的来，比方说，我们先定一个小目标。”
“小目标？”徐风疑惑道，“什么小目标？”
提婆达多道：“先定一个小目标，毁灭华夏的佛教，然后再定一个中等目标，毁灭外国的佛教，然后再实现大目标，让佛教彻底毁灭于世界。这个大目标的实现过程之中，我甚至可以不加害一人。”
“所谓是宗教，不过是人心一种虚幻的寄托，因为人类的力量太过微小，而自然的力量又太过宏大。人类生存于自然之中，就仿佛是一叶小舟行驶于汪洋大海的惊涛骇浪之中，若是没有一个寄托，心灵就无法安静。所以我们虚造出神佛，不过求一个心灵的安宁。”
“如你所言，世界上有三亿佛教徒，这恐怕是释迦摩尼创立佛教的时候，都无法想象的情况。现在人类都能上月亮上去了，可信仰宗教的人还是很多，为什么？因为人类的力量虽然增强了许多，但依旧十分弱小，依旧需要精神寄托。”
“就拿生老病死来说，这四门痛苦，人类一天无法摆脱，就一天无法不信仰宗教，就必须有一个精神寄托。只有人类需要精神寄托，宗教就不会消亡。”
提婆达多不愧是释迦摩尼左右手一样的人物，又在舍利子里沉淀两千年，让他说科学物理，他可能一无所知，不过要他论述宗教，他却又精辟的见解。这也算是“闻道有先后，术业有专攻”了。
↑返回顶部↑
“全世界大概有3亿佛教徒，你要毁灭佛教，也不算是一个小目标。”徐风说。
提婆达多却突然笑了起来，说：“看来你陷入了一个两难的抉择之中：要么毁灭佛教，要么毁灭全人类。”
徐风淡淡道：“那只是你自己那么认为。”
提婆达多道：“你们华夏有一句古话，叫两害相较取其轻。”
徐风默然。
提婆达多道：“与其毁灭全人类，不如毁灭佛教，与其屈服于那个人，不如和我合作。”
徐风道：“你想如何毁灭佛教？”
提婆达多道：“事情得一步一步的来，比方说，我们先定一个小目标。”
“小目标？”徐风疑惑道，“什么小目标？”
提婆达多道：“先定一个小目标，毁灭华夏的佛教，然后再定一个中等目标，毁灭外国的佛教，然后再实现大目标，让佛教彻底毁灭于世界。这个大目标的实现过程之中，我甚至可以不加害一人。”
“所谓是宗教，不过是人心一种虚幻的寄托，因为人类的力量太过微小，而自然的力量又太过宏大。人类生存于自然之中，就仿佛是一叶小舟行驶于汪洋大海的惊涛骇浪之中，若是没有一个寄托，心灵就无法安静。所以我们虚造出神佛，不过求一个心灵的安宁。”
“如你所言，世界上有三亿佛教徒，这恐怕是释迦摩尼创立佛教的时候，都无法想象的情况。现在人类都能上月亮上去了，可信仰宗教的人还是很多，为什么？因为人类的力量虽然增强了许多，但依旧十分弱小，依旧需要精神寄托。”
“就拿生老病死来说，这四门痛苦，人类一天无法摆脱，就一天无法不信仰宗教，就必须有一个精神寄托。只有人类需要精神寄托，宗教就不会消亡。”
提婆达多不愧是释迦摩尼左右手一样的人物，又在舍利子里沉淀两千年，让他说科学物理，他可能一无所知，不过要他论述宗教，他却又精辟的见解。这也算是“闻道有先后，术业有专攻”了。
↑返回顶部↑