第九百零三章 戌狗（2 / 3）
碗灵无语之极。巫族人成熟较早，一般十二岁意味着成年，身体各方面机理已经彻底长成，可以进行修炼了。只是因果法则玄妙莫测，无法判断修者的修行资质，只有在修炼之
后的第二十年才可以初现端倪。
由于巫族功法的特殊性，等到巫族人三十多岁时发现不适合修行因果法则，再去进行其他体系的修炼，为时已晚。
可巫族人却非常执拗，宁可牺牲族内绝大多数的天骄子弟，也强迫每一个巫族人都必须修行本族功法，使得巫族长者虽然个顶个强悍，但数量却非常稀少。
巫族是以村寨为单位的，每个村寨人数不限，但所含姓氏却不得超过十二个，这是硬性规定。一旦某个村寨的姓氏超过这个规定，全村族人将尽皆被处以极刑。所以各村寨之间很少有联姻婚娶之说，除非改换原本的姓氏。可姓氏对于巫族人而言却大如天，是万万不可更改的。这也造就了村寨之间毫无往来，甚至很多都
是敌对的关系。
巫族十二大因起各负责一方区域，其内族人的姓氏同样是十二的整数倍，若有超出，该姓氏不会被巫族所承认，甚至被赶出巫域。巫乃是巫族的祖姓，但凡已经继任或有资质继任因起之位的族人，都要改换成巫姓，巫启子和巫姗都是这种情况。而他们原本的姓氏，已经作为巫族禁忌，被永
远的尘封起来。
巫族人的法器大多是权杖，用很多生灵的脊骨制成，形状各异，有大有小。权杖的顶端喜欢用巫族先人的头骨组成。
这些头骨年代越久远，修为越高深越好，数量不计，但一般最多都不超过十二颗。巫族人似乎对十二这个数字情有独钟，可却没人知道是何原因。
这一现象让碗灵浮想联翩，于是主动向吴启子问及卧源洞里的那件神兵。
吴启子当然知道卧源洞的存在，他自己虽然并没有真正去过，但很多年轻的族人都有着切身经历。
据这些族人传回的消息，那件神兵有古怪，只是不含任何因果法则在内，所以巫族人并没有过多的研究。当碗灵问到那件神兵是由什么组成时，吴启子似乎有些迟疑，由于头部裹着黑袍，看不出具体表情。不过在碗灵的再三追问下，吴启子虽然只是猜测，但还是将
他所知道的东西说了一遍。
据吴启子所说，那件神兵完全是由一种生灵的骨架所构成。这生灵确实在神界从未出现，但在冥界却有过关于它的传说，但也只是相貌类似而已。
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后的第二十年才可以初现端倪。
由于巫族功法的特殊性，等到巫族人三十多岁时发现不适合修行因果法则，再去进行其他体系的修炼，为时已晚。
可巫族人却非常执拗，宁可牺牲族内绝大多数的天骄子弟，也强迫每一个巫族人都必须修行本族功法，使得巫族长者虽然个顶个强悍，但数量却非常稀少。
巫族是以村寨为单位的，每个村寨人数不限，但所含姓氏却不得超过十二个，这是硬性规定。一旦某个村寨的姓氏超过这个规定，全村族人将尽皆被处以极刑。所以各村寨之间很少有联姻婚娶之说，除非改换原本的姓氏。可姓氏对于巫族人而言却大如天，是万万不可更改的。这也造就了村寨之间毫无往来，甚至很多都
是敌对的关系。
巫族十二大因起各负责一方区域，其内族人的姓氏同样是十二的整数倍，若有超出，该姓氏不会被巫族所承认，甚至被赶出巫域。巫乃是巫族的祖姓，但凡已经继任或有资质继任因起之位的族人，都要改换成巫姓，巫启子和巫姗都是这种情况。而他们原本的姓氏，已经作为巫族禁忌，被永
远的尘封起来。
巫族人的法器大多是权杖，用很多生灵的脊骨制成，形状各异，有大有小。权杖的顶端喜欢用巫族先人的头骨组成。
这些头骨年代越久远，修为越高深越好，数量不计，但一般最多都不超过十二颗。巫族人似乎对十二这个数字情有独钟，可却没人知道是何原因。
这一现象让碗灵浮想联翩，于是主动向吴启子问及卧源洞里的那件神兵。
吴启子当然知道卧源洞的存在，他自己虽然并没有真正去过，但很多年轻的族人都有着切身经历。
据这些族人传回的消息，那件神兵有古怪，只是不含任何因果法则在内，所以巫族人并没有过多的研究。当碗灵问到那件神兵是由什么组成时，吴启子似乎有些迟疑，由于头部裹着黑袍，看不出具体表情。不过在碗灵的再三追问下，吴启子虽然只是猜测，但还是将
他所知道的东西说了一遍。
据吴启子所说，那件神兵完全是由一种生灵的骨架所构成。这生灵确实在神界从未出现，但在冥界却有过关于它的传说，但也只是相貌类似而已。
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