第三百一十六章五洋捉鳖，九天揽月（3 / 4）
这孙大娘把那些高明方士说的神乎其神，其实那些所谓的法宝，说到底也不过是仰仗一些物理自然的原理现象，加以利用而成为伤人的手段罢了。比如叶泓又的须弥净火，如果制作一个微型鼓风机暗藏在身上，用的时候能够精准发射出数米之外，威力自然倍增数倍，只怕一般的功夫高手都难免受其所害。如果按照功能来划分，这个微型鼓风机就可以称为法宝了。
至于什么感悟天地万物变化，聆听自然的声音，这事儿就更不能勉强了。刘长风在手札里提到过，印度瑜伽和中华气功都是可以提升人的精神感应状态的，道理跟一些运动能力特别突出的运动员反应速度要远胜寻常人是一样的。练习瑜伽或者气功导引术，同样可以让人的感应机能旺盛，但这是个循序渐进的过程，并且只要勤练不缀，年纪越大能力越强。
孙大娘最后说李牧野过于跳脱豪迈，根本不适合做一个方士。言下之意，小野哥不适合习武，也不适合做方士，在这江湖里打滚，注定成不了第一流的人物，所以应该趁早去东西伯利亚抱孩子去。
李牧野心中自有章程，自己的拳脚身手在普通人中已经算是顶尖敏捷的了，而在精神感应能力方面，同样远胜寻常人，辅以那些科技含量高，针对性强的特工武器，再结合百戏图里的一些特殊江湖手段，就综合能力而言，其实已经堪称一流了。至少在面对霍泽口中具有一流身手的小芬时是轻松占据上风的。
二人时常讨论，次数多了，孙大娘见李牧野求道之心甚诚，一天忽然心血来潮便决定传他一手修心养神的小术叫无想导引术。此术为孙氏祖先药王孙思邈所创。李牧野一听是孙思邈创的，顿时大为感兴趣。
那孙思邈崇尚养生，并身体力行，由于他通晓养生之术，年过百岁而视听不衰。将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，创造出许多切实可行的养生方法。有的流传于民间，有的则只传与弟子和嫡传后代。孙大娘说的这导引术乃是家传，想来不是一般的大路货。
见闻习修下，果然不同凡响。
孙大娘讲道：存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明。又说：每日初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶下达涌泉，天天如此，名曰迎气。常以鼻引气，口吐气，小微吐之。调气需辅以叩齿、咽津法和呼吸吐故纳新的六字调气法。又道：味归形、气归精、味伤形及气殇精，饮食气味相宜，则生精养形，气味相恶不调，则殇精损形，即“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气。”
这段话，前面说的是冥想寻真锻炼形神，最后一段则说的是以美味饮食来调理性情之道，尤其深得小野哥之心。自从孙大娘传授，便每日里为求寸进，勤练不缀，从未有一天懈怠。
这一天，游艇驶入到一片澄澈蔚蓝，透明度极高的海域，终日不断的信风忽然消失了。静夜星空下，李牧野在甲板上冥想打坐。刹那间忽然心有所感，只觉得整个天地一片寂静，游艇无声的划过平静的水面，大海仿佛一下子变成了一位沉睡中的少女，纯净幽谧，静若处子。
恍惚间，似乎见到一个少女踏水而来，宛若仙葩，翩若鸿飞，清灵脱俗，华堂明丽。痴然凝望中，那少女天足如雪又似凝脂美玉，蜻蜓点水泛起涟漪，翩然起舞，妙不可言，李牧野看的神思无想，冥灵飞扬，虽无酒意却已陶然大醉。身不知所在何地，神不晓梦归何处，时间空间仿佛全都化作了虚无冥想。
正自陶然不可自拔的时候，忽然间，感到全身大汗淋漓，刹那间惊醒过来。只见天光早已大亮，日上三竿，眼前是个白衣赛雪明眸皓齿的小人儿，瞪着一双机灵透彻的大眼睛看着自己。手里拿着的却是一个大木盆。不由心下恍然，原来身上不是出了很多汗，而是被她兜头浇了一盆水。仔细体悟，却又似乎不尽然。
回忆之前滋味，顿时感到自己是练习那导引术有些心得了，赶忙去向孙大娘请教。孙大娘说，这无想导引之术善于导人入梦，正所谓日有所思夜有所梦，无想导引术带人进入的梦境，往往是一个人最欢喜愉悦的情景。在那样的精神心绪中，是可以涤荡心灵污浊，提升灵性感知的。
她又提醒说，这种感觉是可以让人的精神入迷境而不知返的。所以不可过于贪恋，更不可太过偏执。换个难听的说法就是走火入魔，把梦和生活颠倒过来，成了个活在那梦里的疯子。李牧野用功过勤，偏执成狂，虽然进境喜人，却险遭此祸。如果不是被白新月一盆水浇醒，再沉迷梦中下去，很可能就再也叫不醒了。
有了这次的教训，李牧野意识到欲速则不达的道理，更知道人力有穷尽，所谓人定胜天其实胜的只是自己的天赋局限，而并非真正的天道心意。之后再学习这无想导引术，便不再刻意强求，只是一日定时入梦深浅则顺意而为。
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至于什么感悟天地万物变化，聆听自然的声音，这事儿就更不能勉强了。刘长风在手札里提到过，印度瑜伽和中华气功都是可以提升人的精神感应状态的，道理跟一些运动能力特别突出的运动员反应速度要远胜寻常人是一样的。练习瑜伽或者气功导引术，同样可以让人的感应机能旺盛，但这是个循序渐进的过程，并且只要勤练不缀，年纪越大能力越强。
孙大娘最后说李牧野过于跳脱豪迈，根本不适合做一个方士。言下之意，小野哥不适合习武，也不适合做方士，在这江湖里打滚，注定成不了第一流的人物，所以应该趁早去东西伯利亚抱孩子去。
李牧野心中自有章程，自己的拳脚身手在普通人中已经算是顶尖敏捷的了，而在精神感应能力方面，同样远胜寻常人，辅以那些科技含量高，针对性强的特工武器，再结合百戏图里的一些特殊江湖手段，就综合能力而言，其实已经堪称一流了。至少在面对霍泽口中具有一流身手的小芬时是轻松占据上风的。
二人时常讨论，次数多了，孙大娘见李牧野求道之心甚诚，一天忽然心血来潮便决定传他一手修心养神的小术叫无想导引术。此术为孙氏祖先药王孙思邈所创。李牧野一听是孙思邈创的，顿时大为感兴趣。
那孙思邈崇尚养生，并身体力行，由于他通晓养生之术，年过百岁而视听不衰。将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，创造出许多切实可行的养生方法。有的流传于民间，有的则只传与弟子和嫡传后代。孙大娘说的这导引术乃是家传，想来不是一般的大路货。
见闻习修下，果然不同凡响。
孙大娘讲道：存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明。又说：每日初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶下达涌泉，天天如此，名曰迎气。常以鼻引气，口吐气，小微吐之。调气需辅以叩齿、咽津法和呼吸吐故纳新的六字调气法。又道：味归形、气归精、味伤形及气殇精，饮食气味相宜，则生精养形，气味相恶不调，则殇精损形，即“食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资血气。”
这段话，前面说的是冥想寻真锻炼形神，最后一段则说的是以美味饮食来调理性情之道，尤其深得小野哥之心。自从孙大娘传授，便每日里为求寸进，勤练不缀，从未有一天懈怠。
这一天，游艇驶入到一片澄澈蔚蓝，透明度极高的海域，终日不断的信风忽然消失了。静夜星空下，李牧野在甲板上冥想打坐。刹那间忽然心有所感，只觉得整个天地一片寂静，游艇无声的划过平静的水面，大海仿佛一下子变成了一位沉睡中的少女，纯净幽谧，静若处子。
恍惚间，似乎见到一个少女踏水而来，宛若仙葩，翩若鸿飞，清灵脱俗，华堂明丽。痴然凝望中，那少女天足如雪又似凝脂美玉，蜻蜓点水泛起涟漪，翩然起舞，妙不可言，李牧野看的神思无想，冥灵飞扬，虽无酒意却已陶然大醉。身不知所在何地，神不晓梦归何处，时间空间仿佛全都化作了虚无冥想。
正自陶然不可自拔的时候，忽然间，感到全身大汗淋漓，刹那间惊醒过来。只见天光早已大亮，日上三竿，眼前是个白衣赛雪明眸皓齿的小人儿，瞪着一双机灵透彻的大眼睛看着自己。手里拿着的却是一个大木盆。不由心下恍然，原来身上不是出了很多汗，而是被她兜头浇了一盆水。仔细体悟，却又似乎不尽然。
回忆之前滋味，顿时感到自己是练习那导引术有些心得了，赶忙去向孙大娘请教。孙大娘说，这无想导引之术善于导人入梦，正所谓日有所思夜有所梦，无想导引术带人进入的梦境，往往是一个人最欢喜愉悦的情景。在那样的精神心绪中，是可以涤荡心灵污浊，提升灵性感知的。
她又提醒说，这种感觉是可以让人的精神入迷境而不知返的。所以不可过于贪恋，更不可太过偏执。换个难听的说法就是走火入魔，把梦和生活颠倒过来，成了个活在那梦里的疯子。李牧野用功过勤，偏执成狂，虽然进境喜人，却险遭此祸。如果不是被白新月一盆水浇醒，再沉迷梦中下去，很可能就再也叫不醒了。
有了这次的教训，李牧野意识到欲速则不达的道理，更知道人力有穷尽，所谓人定胜天其实胜的只是自己的天赋局限，而并非真正的天道心意。之后再学习这无想导引术，便不再刻意强求，只是一日定时入梦深浅则顺意而为。
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