8.军靴的足音（七）（4 / 8）
将生命的定量放在天秤两端衡量得失，对存在的问题和对象进行调整、淘汰，进而确保世界“以正确的方式持续存在”，这就是对生命彻底平等的真相，也是母神和神意代行者的本质，从某种意义上来说和测量机器毫无区别。冷冰冰的机器是不会在意测量对象的欢笑、泪水、喜悦、悲哀、努力、挣扎——人们的情感思想对机械不具任何意义。
“只要世界能存在下去，创造出来的生物怎样也无所谓。当有需要时，牺牲一部分，确保多数生命的存活。极端情况下，牺牲绝大多数生命也要确保世界的安全，哪怕只剩一片荒芜的死地——母神和代行者都是依照这套机制行事的。卑微的人类只能作壁上观，即使结果是死亡，我们也只能逆来顺受。”
姬艾尔一口气说完，略显疲惫地补上一句：
“对于神明与其使者来说，维持我们的存在是纯粹的工作，没有感情介入的余地……没错，神并不爱我们。”
“该说这至少比万物灭绝好吗？”
一直沉默的路易以嘲讽的腔调插了进来，罗兰不禁默然。
如果没有母神——神意代行者，世界会变成什么样呢？
没了神的干涉，恐怕文明的进步速度会一口气提升，发展出超过如今亚尔夫海姆的技术体系也不是不可能。可发展到那种程度，一旦发生大规模战争，让整个世界陷入灭亡的危险性也随之增强。
就这一点来说，母神与代行者对智慧种文明的抑制是存在正面意义的。
话虽如此……母神和李林并非人道主义者，道德观念更是稀薄。只要视为障碍，就会毫不留情地加以排除，当他们认为有需要时，发动世界规模的肃清也不在话下。
被问到灭绝和肃清那个比较好的话，当然是后者——可，人们也无法对这种行径欢呼。
罗兰早已对此了然于心，正是反感用非黑即白的二分法处世规则对待一切，他才最终毅然选择背弃精灵阵营。在反对神明对人世粗暴且过度的干涉这一点上，他完全赞同姬艾尔。
但反对并不意味着问题的终结，更不代表只要反对就可以得到理想中的未来，那只是矛盾升级激化的开始。
李林有句刻薄话：“世界上最好做的党叫做反对党，只要想反对，理由要多少都有，甚至没有理由，纯粹为了反对而反对都行。但能解决问题的反对党总是少的可怜。”
凡人尚且如此，何况人与神之间。
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“只要世界能存在下去，创造出来的生物怎样也无所谓。当有需要时，牺牲一部分，确保多数生命的存活。极端情况下，牺牲绝大多数生命也要确保世界的安全，哪怕只剩一片荒芜的死地——母神和代行者都是依照这套机制行事的。卑微的人类只能作壁上观，即使结果是死亡，我们也只能逆来顺受。”
姬艾尔一口气说完，略显疲惫地补上一句：
“对于神明与其使者来说，维持我们的存在是纯粹的工作，没有感情介入的余地……没错，神并不爱我们。”
“该说这至少比万物灭绝好吗？”
一直沉默的路易以嘲讽的腔调插了进来，罗兰不禁默然。
如果没有母神——神意代行者，世界会变成什么样呢？
没了神的干涉，恐怕文明的进步速度会一口气提升，发展出超过如今亚尔夫海姆的技术体系也不是不可能。可发展到那种程度，一旦发生大规模战争，让整个世界陷入灭亡的危险性也随之增强。
就这一点来说，母神与代行者对智慧种文明的抑制是存在正面意义的。
话虽如此……母神和李林并非人道主义者，道德观念更是稀薄。只要视为障碍，就会毫不留情地加以排除，当他们认为有需要时，发动世界规模的肃清也不在话下。
被问到灭绝和肃清那个比较好的话，当然是后者——可，人们也无法对这种行径欢呼。
罗兰早已对此了然于心，正是反感用非黑即白的二分法处世规则对待一切，他才最终毅然选择背弃精灵阵营。在反对神明对人世粗暴且过度的干涉这一点上，他完全赞同姬艾尔。
但反对并不意味着问题的终结，更不代表只要反对就可以得到理想中的未来，那只是矛盾升级激化的开始。
李林有句刻薄话：“世界上最好做的党叫做反对党，只要想反对，理由要多少都有，甚至没有理由，纯粹为了反对而反对都行。但能解决问题的反对党总是少的可怜。”
凡人尚且如此，何况人与神之间。
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