20.骰子已经投下！（八）（2 / 6）
就连这种事情都无法如愿。
对永远正确的神和神意代行者来讲，所谓希望，所谓个人意志和自由，根本就是不存在也不被允许存在的东西。
既然活人都不需要这些，遑论死者。
死者不存在代表人类的主体。
死者不会悲伤，死者不会愤怒，死者不会欢笑。
所以不管是曝尸荒野沦为白骨腐肉，或是在神官的祷告和众人的泪水相送中被葬于恢宏的墓园，尸体都不会对此表示不满或是满足。
借用容貌和形体去攻击生前的友人——死者同样不可能对此提出质疑或反对，对实行这一战术之人来说，只要能达成结果，自然不存在问题。到最后，除了遭受攻击的人会痛骂“卑鄙无耻”、“下流阴毒”之外，不会造成任何问题。即使是这些痛骂，由没有话语权，没有实力，没有确实胜利的败犬说出口，也不值一晒。
是的。
李林一贯正确，并且永远正确。
正确的行为和正确的话语叠加在一起，或许能够创造出一个相当美好的世界也说不定，在那里没有饥饿，没有纷争，没有痛苦，没有烦恼……就如同故事中的“理想乡（avalon）”、“桃源乡（utopia）”、“极乐净土（elysium）”一样。
可那里唯独没有希望。
——凡通过此门者，必须舍弃一切希望。
这是传说中篆刻在地狱大门上的话，也是李林构想中的未来试图要实现的目标。
一切且为定数；
人们的生活、人生、命运早已被确定，就连反抗和动乱都已经被制度化，成为社会循环生产的一部分。到那时，希望、自由意志、乃至生命本身还有什么意义呢？
↑返回顶部↑
对永远正确的神和神意代行者来讲，所谓希望，所谓个人意志和自由，根本就是不存在也不被允许存在的东西。
既然活人都不需要这些，遑论死者。
死者不存在代表人类的主体。
死者不会悲伤，死者不会愤怒，死者不会欢笑。
所以不管是曝尸荒野沦为白骨腐肉，或是在神官的祷告和众人的泪水相送中被葬于恢宏的墓园，尸体都不会对此表示不满或是满足。
借用容貌和形体去攻击生前的友人——死者同样不可能对此提出质疑或反对，对实行这一战术之人来说，只要能达成结果，自然不存在问题。到最后，除了遭受攻击的人会痛骂“卑鄙无耻”、“下流阴毒”之外，不会造成任何问题。即使是这些痛骂，由没有话语权，没有实力，没有确实胜利的败犬说出口，也不值一晒。
是的。
李林一贯正确，并且永远正确。
正确的行为和正确的话语叠加在一起，或许能够创造出一个相当美好的世界也说不定，在那里没有饥饿，没有纷争，没有痛苦，没有烦恼……就如同故事中的“理想乡（avalon）”、“桃源乡（utopia）”、“极乐净土（elysium）”一样。
可那里唯独没有希望。
——凡通过此门者，必须舍弃一切希望。
这是传说中篆刻在地狱大门上的话，也是李林构想中的未来试图要实现的目标。
一切且为定数；
人们的生活、人生、命运早已被确定，就连反抗和动乱都已经被制度化，成为社会循环生产的一部分。到那时，希望、自由意志、乃至生命本身还有什么意义呢？
↑返回顶部↑