道士夜仗剑 第266节（2 / 7）
道德经说，能够说出来的，就不是真正的道。
如果把自己的心意类比于道，这样一来，文字就是自己心意的某一刹那的样子。
那么，再扩大一些，这整个天地呢？
天地诸象，是否亦是如此？
第292章 ：借寿
天地之间的诸象，如风、雨、雷电、云雾霜雪，山河星辰，是否都可称之为天地的文字与语言呢？
他不由的轻吐了一口气，他觉得今日能有此明悟，便不枉此行。
人们可以通过读别人写的文字，从而去了解这个人，那么人们也可以通过读这天地之间的各种‘象’，而了解或者接近这个天地呢？
从而做到可以引天地之象为法。
定性，壮灵，灵与意合而生法念，法念感应天地而生法术。
这是楼近辰修行的基础逻辑。
他又将法术的基本定式为‘感摄’。
感摄虚空而成法，同时在这感摄的过程之中，又可壮灵，灵壮了，又需要进一步的定性。
这就是一个修行循环。
无论是哪一个修行流派，在他看来，法术都逃不过‘感摄’两个字。有时候人们会不了解某种法术，觉得神秘恐怖，只是因为不了解其法术原理罢了。
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如果把自己的心意类比于道，这样一来，文字就是自己心意的某一刹那的样子。
那么，再扩大一些，这整个天地呢？
天地诸象，是否亦是如此？
第292章 ：借寿
天地之间的诸象，如风、雨、雷电、云雾霜雪，山河星辰，是否都可称之为天地的文字与语言呢？
他不由的轻吐了一口气，他觉得今日能有此明悟，便不枉此行。
人们可以通过读别人写的文字，从而去了解这个人，那么人们也可以通过读这天地之间的各种‘象’，而了解或者接近这个天地呢？
从而做到可以引天地之象为法。
定性，壮灵，灵与意合而生法念，法念感应天地而生法术。
这是楼近辰修行的基础逻辑。
他又将法术的基本定式为‘感摄’。
感摄虚空而成法，同时在这感摄的过程之中，又可壮灵，灵壮了，又需要进一步的定性。
这就是一个修行循环。
无论是哪一个修行流派，在他看来，法术都逃不过‘感摄’两个字。有时候人们会不了解某种法术，觉得神秘恐怖，只是因为不了解其法术原理罢了。
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