第15章（2 / 2）
第7章 追随孙文(6)
“《大学》第一章……不过两百多字，把做人做事以至齐家治国平天下之本末一贯的道理，说得何等简切精到。我们军人的天职，即在治国平天下，要治国平天下，也就要从明德修身做起。所以大学之道不仅是人生和政治的基本哲学，也完全是军事的根本哲学。”
这种封建政治原则加上其吸收外国先进科技的思想，就使蒋成为一个新时代的新洋务派。这时他的民族主义思想是很强烈的，但从1928年的济南“五·三”惨案，到1931年的“九·一八事变”，日寇入侵中国东北后，他就把依靠内部团结，不依靠外国的（他不在其位时）民族思想，改变成为以“安内”为“第一”，“攘外”为第二的对外妥协论。这是自曾国藩以来的老洋务派的一大政治特点。即民族独立受到威胁时，先要“平定内乱”，然后对外作战。曾国藩就曾借洋枪队主力（以后也输入和制造洋枪）镇压太平天国。而且他们在实在无力外御时，也屈辱和妥协。例如：李鸿章签订了丧权辱国的“辛丑条约”。曾国藩也不例外，他认为清王朝当时势弱，必须对外妥协。自道光时外强入侵以后，失误就在于“朝和夕战，无一定之至计，遂致外患渐深，不可收拾。……以后仍当坚持一心曲全邻好，惟万不得已而设备，乃取善全和局，兵端决不可自我而开。”蒋介石基于曾国藩的对外妥协，对内镇压的洋务派思想，以后提出：“先安内，而后攘外”的政策。能和即和，惟在万不得已时，方设备抵抗，而又战端决不可自我而开。他虽努力争取民族独立与自强，但在抗战前后，则一再容忍日帝侵逼而不抵抗，就是以“安内”和对外妥协为第一要务，可见其受洋务派思想影响之深。 ↑返回顶部↑
“《大学》第一章……不过两百多字，把做人做事以至齐家治国平天下之本末一贯的道理，说得何等简切精到。我们军人的天职，即在治国平天下，要治国平天下，也就要从明德修身做起。所以大学之道不仅是人生和政治的基本哲学，也完全是军事的根本哲学。”
这种封建政治原则加上其吸收外国先进科技的思想，就使蒋成为一个新时代的新洋务派。这时他的民族主义思想是很强烈的，但从1928年的济南“五·三”惨案，到1931年的“九·一八事变”，日寇入侵中国东北后，他就把依靠内部团结，不依靠外国的（他不在其位时）民族思想，改变成为以“安内”为“第一”，“攘外”为第二的对外妥协论。这是自曾国藩以来的老洋务派的一大政治特点。即民族独立受到威胁时，先要“平定内乱”，然后对外作战。曾国藩就曾借洋枪队主力（以后也输入和制造洋枪）镇压太平天国。而且他们在实在无力外御时，也屈辱和妥协。例如：李鸿章签订了丧权辱国的“辛丑条约”。曾国藩也不例外，他认为清王朝当时势弱，必须对外妥协。自道光时外强入侵以后，失误就在于“朝和夕战，无一定之至计，遂致外患渐深，不可收拾。……以后仍当坚持一心曲全邻好，惟万不得已而设备，乃取善全和局，兵端决不可自我而开。”蒋介石基于曾国藩的对外妥协，对内镇压的洋务派思想，以后提出：“先安内，而后攘外”的政策。能和即和，惟在万不得已时，方设备抵抗，而又战端决不可自我而开。他虽努力争取民族独立与自强，但在抗战前后，则一再容忍日帝侵逼而不抵抗，就是以“安内”和对外妥协为第一要务，可见其受洋务派思想影响之深。 ↑返回顶部↑