579 伟大的皇帝（2 / 3）
公元1267年，忽必烈下令建造太庙并且制作祭奠祖先所需的祖宗牌位，而且他选定了国家的历法，这是农业社会统治者必不可少的工作，说明了他对农业的重视。
他对王朝名称的选择，也是对儒家文化的重视。
公元1271年，在刘秉忠的建议下，忽必烈从《易经》中选择了“大元”作为国名。元的涵义是“乾元——天地万物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名号直接出自汉族传统经典著作之一。
忽必烈还赞同用传统的中国方式记载元朝历史的建议，这也使他得到儒士的称赞。儒学重视过去，强调利用历史经验指导行为，所以它为这种官方认可的编年史工程提供了依据。他还建议朝廷在翰林院下建立翰林兼国史院以搜集记录并且撰写辽史和金史。
另外，他允许回回人组成实际上自治的社团以回回宗师作为领导，由哈的为他们解释穆斯林法律。回回居民区有他们自己的集市、医院和 清真寺，不禁止他们使用自己的民族语言，也不禁止他们遵循伊斯兰教意旨。
事实上，忽必烈任命回回人在财政机构担任重要职位并给予他们特权。
他豁免他们常规的赋税，并且招募他们担任汉人极少能够担任的达鲁花赤。
忽必烈对于吐蕃的管理，也是采取了包容的政策。
公元1264年，忽必烈建立总制院，管理吐蕃并监督政府和佛教僧徒的关系。八思巴成为总制院的第一位行政长官。
在敌对的佛教派别必里公派领导的反叛中，八思巴在吐蕃的权威受到挑战。
公元1267年，忽必烈调兵帮助这位年轻的佛教教长恢复了权力。
公元1268年，忽必烈的军队打垮了持异议者后，他虽然恢复了八思巴的权力，但又安置了一位蒙古人为吐蕃的宣慰使来帮助控制吐蕃。
公元1258年忽必烈在佛道辩论中对佛教的支持使他不为道教所喜爱。然而他为道教驰名的法术所吸引，并承认他们对较低阶层群众有吸引力。因此朝廷为建设道观提供资金，并向他们提供佛教已得到的相同豁免和特权。一些道教领袖意识到需要与佛教和蒙古人相容共处，并且首先寻求儒、佛、道三家的和解。
可以说，忽必烈为了民族的团结，做出了自己最大的努力。
所以，忽必烈发动的军事战争，虽然对被征服地区的人民带来了浩劫，但在历史上仍能获得不错的评价。
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他对王朝名称的选择，也是对儒家文化的重视。
公元1271年，在刘秉忠的建议下，忽必烈从《易经》中选择了“大元”作为国名。元的涵义是“乾元——天地万物的起源”或者“原始力”，但最重要的是，新朝代的名号直接出自汉族传统经典著作之一。
忽必烈还赞同用传统的中国方式记载元朝历史的建议，这也使他得到儒士的称赞。儒学重视过去，强调利用历史经验指导行为，所以它为这种官方认可的编年史工程提供了依据。他还建议朝廷在翰林院下建立翰林兼国史院以搜集记录并且撰写辽史和金史。
另外，他允许回回人组成实际上自治的社团以回回宗师作为领导，由哈的为他们解释穆斯林法律。回回居民区有他们自己的集市、医院和 清真寺，不禁止他们使用自己的民族语言，也不禁止他们遵循伊斯兰教意旨。
事实上，忽必烈任命回回人在财政机构担任重要职位并给予他们特权。
他豁免他们常规的赋税，并且招募他们担任汉人极少能够担任的达鲁花赤。
忽必烈对于吐蕃的管理，也是采取了包容的政策。
公元1264年，忽必烈建立总制院，管理吐蕃并监督政府和佛教僧徒的关系。八思巴成为总制院的第一位行政长官。
在敌对的佛教派别必里公派领导的反叛中，八思巴在吐蕃的权威受到挑战。
公元1267年，忽必烈调兵帮助这位年轻的佛教教长恢复了权力。
公元1268年，忽必烈的军队打垮了持异议者后，他虽然恢复了八思巴的权力，但又安置了一位蒙古人为吐蕃的宣慰使来帮助控制吐蕃。
公元1258年忽必烈在佛道辩论中对佛教的支持使他不为道教所喜爱。然而他为道教驰名的法术所吸引，并承认他们对较低阶层群众有吸引力。因此朝廷为建设道观提供资金，并向他们提供佛教已得到的相同豁免和特权。一些道教领袖意识到需要与佛教和蒙古人相容共处，并且首先寻求儒、佛、道三家的和解。
可以说，忽必烈为了民族的团结，做出了自己最大的努力。
所以，忽必烈发动的军事战争，虽然对被征服地区的人民带来了浩劫，但在历史上仍能获得不错的评价。
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